Dans cet enregistrement vidéo, Père Raphael [Noica],  disciple de St. Sophrony l'Athonite, qui vit maintenant comme un ermite dans les montagnes roumaines, nous réconforte et nous dit que "la perte est "impossible", parce que Dieu est tout-puissant et que Son amour n'est vaincu par aucun péché... Et Dieu "sait seulement" comment nous sauver, parce qu'Il aime".

Père Raphael: 

Pouvez-vous imaginer un Dieu en colère ? Oh, combien de fois j'ai vécu cela et je l'ai entendu de tant d'entre vous dans des lettres et dans des conversations : "peut-être que j'ai péché et que Dieu s'est fâché et ne veut plus m'entendre".

C'est de l'hérésie !

J'ai commencé par dire qu'il est important de s'en souvenir : dans les moments difficiles où, en gardant notre esprit en enfer - pas comme Silouane - nous ne savons pas, nous n'avons pas cette expérience complète - mais quand j'ai un sentiment de culpabilité, quand je commence à ressentir mon péché [...] il n'y a pas besoin de se cacher derrière mon imagination ou dans les buissons comme Adam, ou quelque chose comme ça.

Il s'agit d'accepter qui je suis, peu importe à quel point je suis laid, peu importe à quel point je suis mauvais.

Parce que de ce ce pécheur, que je suis pour de vrai, Dieu me fait sortir de ce péché.

Et d'une part, Il est tout-puissant et Il peut me faire sortir de n'importe où, il n'y a pas de limite à la puissance de Dieu, d'autre part, Son amour, en bref, est vainqueur de tout péché.

Eh bien, paradoxalement, plus je suis pécheur, plus l'amour de l'omnipotence de Dieu est rayonnant ou la toute-puissance de l'amour de Dieu se montre, parce qu'Il m'en sort, par les moyens que mon péché offre à Dieu, pour ainsi dire.

Et je veux dire que si vous considérez l'amour de Dieu, est-il possible que l'homme périsse ?

La perdition est « impossible », parce que Dieu est tout-puissant et que Son amour n'est surmonté par rien, quel que soit le péché que j'ai commis.

Alors pourquoi parlent-ils de la perdition ?

Tout est une question de liberté humaine.

Comme les anges, certains d'entre eux sont tombés et d'autres sont restés avec Dieu. 

La liberté est peut-être le point numéro un de cette image de Dieu et de la ressemblance avec Dieu.

Si Dieu me sauvait par la force, ce ne serait pas un dieu, parce que je serais forcé.

Il s'agit de ma liberté, de pouvoir dire non à la toute-puissance et à l'Amour de Dieu et de périr.

Et c'est, dans le négatif, une mesure de la liberté de l'homme et de l'amour de Dieu dans laquelle Il a fait de l'homme comme Dieu.

La même liberté peut, malgré tout, me conduire à la perdition et à la mort.

Bien sûr, cette liberté est ce que Dieu m'a donné pour que, malgré tout, je puisse être sauvé.

Et Dieu "sait seulement" comment nous sauver, parce qu'Il aime.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Orthodox Elders

Vidéo avec sous-titres en anglais

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Saint Sophrony d'Essex, Angleterre, lui-même fils spirituel et biographe de Saint Silouane de la Sainte Montagne, a écrit que l'être cosmique empirique est comme une pyramide : au sommet se trouvent les puissants de la terre, qui exercent leur domination sur les autres, et au sommet se trouvent les puissants de la terre, qui exercent leur domination sur les autres, et au  en bas se trouvent les gens ordinaires, qui réclament l’égalité et la justice et ne se satisfont pas de cette « pyramide de l’être ».

Cependant, le Christ a pris cette pyramide, l'a inversée et s'est placé au bas, devenant ainsi sa tête.  

En prenant sur Lui le poids de notre péché, Il nous a montré que nous devons descendre pour nous unir à Lui, la Tête de la pyramide inversée, car c'est là que se trouve le « parfum » du Saint-Esprit, et c'est  c’est au bas de cette pyramide inversée que se trouve la puissance de la vie divine.  

Il est donc essentiel pour nous de trouver la voie de la descente, qui est la voie de l'humilité, la Voie du Seigneur.

Avec amour en Christ,
Abbé Tryphon

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