Lors des guerres de religion, la Chapelle du Coudray fut détruite par les Huguenots; Une nouvelle Chapelle fut construite en 1611.

Cette Chapelle est accompagnée d'une légende, bien connue des habitants de Bain.

Il est dit qu'un jour, alors que les femmes rentraient du lavoir après leur lessives, l'enfant de l'une d'entre elles tomba à l'eau. Il fut alors miraculeusement sorti de l'eau par des mains venant du fond du "doué" (lavoir en gallo), puis déposé sur une dalle de schiste.

Afin de comprendre ce qui s'est passé, les habitants vidèrent le doué, et trouvèrent dans le fond une statue de la Vierge, probablement jetée là après la destruction de la Chapelle par les Huguenots. Les habitants l'emmenèrent alors dans leur Eglise paroissiale.

Le lendemain, la statue avait disparue; On la retrouva près de l'endroit où on l'avait découverte. Les habitants décidèrent alors d'ériger une chapelle à cet endroit, pensant qu'il s'agissait du souhait de la statue.

Après la Révolution Française, la Chapelle tomba peu à peu en ruines, et finit par ne plus être utilisée pour la messe. Elle fut restaurée une première fois en 1895 par un propriétaire, puis une seconde fois en 1940 par le Doyen de Bain. Une fois restaurée, en 1941, la Chapelle fut offerte à la Sainte-Vierge à l'intention des prisonniers de la Seconde Guerre Mondiale.

Aujourd'hui, les parents présentent les pieds de leurs enfants sur la dalle de schiste où a été déposé l'enfant de la légende, pour qu'ils n'aient pas de difficultés à marcher.
 

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Haut-Karabakh / Monastère arménien et Églises du Haut-Karabakh / Artsakh

Dans la région du Haut-Karabakh / Artsakh, les relations entre les Arméniens et la région remontent à l'Ancien âge.

Il existe encore des monastères arméniens du Moyen-Âge et des monuments architecturaux appartenant aux Arméniens dans toute la région.

Monastères et églises
Monastère de Gandzasar (4e siècle) et église Saint-Hovhannes Mkrtich (1216-1238)
Monastère de Dadivank (4ème siècle) et catholique (9-11ème siècle)
Monastère d'Amaras (4ème siècle)
Monastère de Saint-Georges de Tsitsernavank (4-5. siècle)
Gtchavank (Gtich vank) (12-13ème siècle)
Monastère de l'apôtre de Yeghishe (Jrvshtik) (5ème) le siècle) Mataghis
Croix blanche de Vankasar (5e siècle)
Monastère Qataro de Dizapite et Sainte-Marie (5). siècle)
Pain Bri (7-17) siècle)
Monastère de porte Mokhrenis Okht (7-17. siècle)
Saint-Hakobavank de Kolatak (9e siècle)
Le Saint Sauveur de Zori (9ème siècle)
Saint Stepanos de Tsmakahogh (9e-10e siècle)
Monastère de Spitak Cross du village Hadrut Vank (10e siècle)
Désert de Chartari Yeghisha Kusi (12). siècle)
Saint-Gevorg ou Zankatagh (12). siècle)
Khotavank (12e-13e siècle)
Désert vierge de Sainte-Marie de Karvachar (12e-13e siècle)
Saint-Paul's Sauveur (12-13ème siècle)
Miss Shoshkavank St Mary (XIIIe siècle)
Monastère de Horeka (XIIIe siècle)
Kavakavank (14e siècle)
Gospel St. Gayane's désert (1616)
La Sainte Résurrection de Hadrut (1621)
Pyumashen (1641)
Sainte Marie de l'Évangile (1651)
Saint Stepanos de la Croix (1654)
Nouvelle église de Shoshi (1655)
Saint-Pandaleon de Berdadzor (Parin Pij) (1658)
Désert des Ghevondyants de Moshmhat (1658)
Hockey de Saint-Minas (1673)
Église Saint-Grégoire d'Herher (1676)
Tsakhkavank Sainte-Marie (1682)
Monastère de Yeritsmank (1691)
Église Kashunik Masrik (1694)
Désert Saint le Sauveur (Fixe) (17) siècle)
Saint Stepanos (17. siècle)
Complexe du monastère de Bovurkhan (17) siècle)
St Hovhannes Mkrtich de la ligne (1736)
Sainte Mère de Dieu (1740)
Saint-Étéphane de Padara (18). siècle)
Sainte Marie de Mushkapat (18). siècle)
Sainte Marie de Dashushen (1843)
Saint-Jean-Baptême de Shushi (1847)
Sainte Marie de Nngi (1853)
Saint Jean Karapet de Martakert (1857)
Sainte Marie d'Aygestan (1860)
Pierre Sainte-Marie (1862)
Saint Sauveur de l'église Shushi (1868-1887)
Sainte Marie d'Ashan (1896)
St. Gevorg of Astghashen (1898)
Saint-Gevorg de Mataghis (1898)

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