Bien-aimés filles et fils en Christ,

Durant les vigiles de la nuit pascale, nous acclamons la Résurrection du Christ et notre délivrance en ces termes : C’est ici la nuit qui, dans tout l’univers arrachant les croyants aux ténèbres du péché les rend à la grâce, les unit en une sainte alliance.

C’est ici la nuit, où brisant les chaînes de la mort, le Christ sort victorieux des enfers ténébreux…

Pourtant, jamais les Églises n’ont semblé aussi confinées.

L’exultation des textes liturgiques peine à franchir le cœur des fidèles et encore moins les barrières de nos institutions ecclésiales.

Personne ne peut nier ce constat.

Le monde et la création se meurent tandis que résonnent, enfermés dans nos murs, nos cantiques d’actions de grâces.

Nous allumons le cierge pascal symbole de la Lumière de la Résurrection qui brille sur le monde, mais c’est bien de nos cœurs que cette flamme doit éclairer le monde, afin que la terre se réjouisse, illuminée d’un tel éclat, et sache que la nuée s’est dissipée qui enveloppait l’univers (extrait de l’office des Vigiles pascales).

Dans une de ses méditations, saint Tugdual évoque la crainte des saintes femmes disciples du Christ, d’avoir à rouler la pierre de son tombeau. « Et pourtant, écrit-il, si l’on se remémore la scène évangélique, il n’y avait nullement lieu pour les myrrophores de se poser cette angoissante question, car en fait la pierre était déjà roulée. » Il continue sa méditation : « Qui roulera notre pierre ? Qui surmontera notre obstacle ? C’est le Christ à qui Tout est possible ! Christ est notre Tout ; Christ est notre espoir ; Christ est notre Vie ! » s’écrit-il.

Si la Lumière pascale est prisonnière du tombeau de notre cœur, personne ne pourra la connaître.

Si nous croyons que la pierre du tombeau n’est pas roulée, nous resterons figés dans nos ténèbres.

Si nous croyons qu’avec le Christ tout est possible, nous pourrons accomplir le commandement de Jésus lorsqu’Il apparut aux apôtres après sa Résurrection : Allez dans le monde entier, proclamez l’Évangile à toute la création !

Saint Tugdual nous rappelle que « L’Âme Apostolique va au-devant des ignorants pour les initier ou à la recherche des perdus pour les réhabiliter, mais elle peut encore se diriger vers une autre sorte de gens, ceux qui ont été avec Christ et qui L’ont perdu et qui restent là maintenant désemparés. »

Aujourd’hui, plus que jamais, le temps est venu pour que de nouvelles communautés chrétiennes émergent comme une lumière au sommet d’une montagne.

Vous êtes la lumière du monde… Ainsi votre lumière doit-elle briller devant les hommes afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux. (Mt 5, 14.16)

C’est en cela que nous deviendrons des âmes apostoliques.

Ainsi, nos Liturgies et nos Cantiques auront le parfum du printemps à venir que le Seigneur désire pour les temps nouveaux.

Je laisse à Mgr Mael, que nous allons canoniser le 6 octobre de cette année, la fin de ce message pascal.
En 2011, il écrivait :

« Comme les disciples du Seigneur envoyés aux confins du monde, c’est la vocation de chaque Chrétien de témoigner de la Résurrection du Christ.

La création elle-même est dans l’attente de la révélation de la Résurrection.

Elle aussi, a besoin que nous lui annoncions par notre témoignage comme le dit l’apôtre Paul dans son épître aux Romains (cf. Rm 8).

Même le monde des hommes, dans sa quête éperdue pour vaincre la mort, ne sait pas qu’il cherche la vie éternelle, car elle est inscrite au plus profond de son être.

Il a besoin du témoignage vivant de tous les baptisés pour s’éveiller à cette vérité qui ne cessera de le hanter jusqu’à ce que le Christ se lève d’entre ses propres enfers pour le libérer.

Nous sommes donc appelés à manifester la Résurrection dans tous les aspects de notre vie.

Celui qui aime et qui est aimé, atteste volontiers de son amour.

Chacun doit se poser cette question : Et toi, te sens-tu aimé de Dieu ?

En quoi la Résurrection du Christ a touché ton cœur ?

As-tu reconnu qu’un Dieu t’a aimé d’un Amour fou jusqu’à descendre dans tes ténèbres pour te libérer de toutes les morts et te donner sa Vie ?

Nous tous qui avons été baptisés dans la mort et la Résurrection du Christ, nous avons revêtu le Christ pour que nous soyons des témoins vivants afin que le monde croie.

Que l’eau vive de la Résurrection transforme nos cœurs à jamais et que tout soit illuminé et entre dans le jour sans déclin de la vie éternelle. »

Le Christ est Ressuscité !
Gloire soit au Père et au Fils et au Saint-Esprit,
pour les siècles des siècles !

Primat Marc
de l’Église Orthodoxe Celtique

Église Orthodoxe Celtique – "L'Amour est tout qui est Dieu même" (eglise-orthodoxe-celtique.org)

Bien chers frères et sœurs en Christ,

Christ est ressuscité ! En vérité, Il est ressuscité !

Voilà la seule et incommensurable nouvelle à annoncer encore et encore au monde entier !

A toutes les questions qui hantent aujourd’hui comme hier les profondeurs angoissées de l'humanité, la seule réponse est celle-ci : la Vie Nouvelle qui, voici plus de deux mille ans, a jailli du tombeau, nous a été donnée, à nous tous sans exception.

Par le Christ et dans le Christ, prototype de l’humanité, la mort n’est plus ! Et à travers l’avènement de la matière glorieuse signifié par Sa Résurrection, toutes les matières créées sont potentiellement sauvées.

Voilà l'incroyable mystère que Marie-Madeleine a été jugée digne de recevoir et d'annoncer aux disciples et à travers eux, au monde entier.

Voilà l'incompréhensible Sagesse de l'Amour de Dieu, « scandale pour les Juifs et folie pour les païens » (1 Corinthiens 1, 23) : c'est à un larron meurtrier qui croyait au ciel qu'il est donné de rentrer le premier en Paradis ouvrant ainsi le chemin du retour à toute l'humanité ; c'est à une femme pécheresse et possédée de sept démons qui croyait à l'Amour qu'il est donné de récolter la première le plus beau fruit de l'Amour Divin, la connaissance du Corps de Gloire du Christ ressuscité !

Entrons dans la joie triomphale de notre Maître ; hâtons nos pas vers le Royaume de la Lumière Eternelle ; chantons au Christ l’hymne de Sa victoire avec tout l’univers...

Chaleureuses bénédictions pascales…

Evêque Martin

Eglise orthodoxe Française

EGLISE ORTHODOXE FRANCAISE - EOF orthodoxie - Eglise Orthodoxe Française - EOF orthodoxie

Fils et filles bien-aimés,

Christ est ressuscité !

Ce cri retentit du nord au midi, de l’orient jusqu’aux confins de l’occident. 

C’est le cri de la vie qui a vaincu la mort, le cri de la force créatrice de Dieu ! 

C’est le cri de la lumière qui écarte définitivement les ténèbres,
le cri de l’espérance qui redonne force et vigueur au monde,
le chant de la paix qui dissipe les conflits et les querelles destructrices !

Oui, je vous l’annonce une fois encore :

En vérité Christ est ressuscité !

Et nous tous qui avons été baptisés en Christ, nous sommes ressuscités avec Lui. 

« Et si nous sommes ressuscités avec le Christ, recherchons les choses d’En-Haut » nous dit l’apôtre Paul.

Ainsi donc en fêtant cette Pâque, nous témoignons de la Vie du Christ en nous !

A Lui gloire et louange dans l’éternité !

+Grégoire

Evêque d'Arles et de l'Eglise orthodoxe des Gaules

Eglise Orthodoxe des Gaules (eglise-orthodoxe.eu)

Christ est ressuscité !

Voici la nuit dans laquelle le ciel s’unit à la terre, les choses divines aux choses humaines, cette nuit brillante comme le jour, nuit lumineuse pour éclairer notre joie.

Voici que nous avons compté quatre fois dix jours pour rester en éveil contre le péché, pour recevoir l’indulgence et le pardon de notre Dieu, pour préparer notre temple intérieur à vivre le sacrifice de Notre Seigneur qui entre à Jérusalem en offrande pure, montant volontairement sur la Croix pour le salut du monde entier.

Nous avons vécu Sa Passion, Sa mort et Son ensevelissement dans les offices que nous propose l’Église. Et en cette nuit avec l’Église nous clamons le Christ ressuscité, vrai soleil de justice, éclairant et illuminant tout par les rayons de Sa lumineuse résurrection.

Saint Jean Chrysostome dans son homélie invite tous et tout à se réjouir, vous qui vous êtes préparés, qui avez jeûné, qui avez veillé et prié, mais vous aussi qui avez été négligents, paresseux et distants, car le pardon est sorti du tombeau.

« Et pourtant la lumière qui as resplendi du Tombeau n’est pas consolante pour tous ! Certes, « la Lumière du Christ éclaire tous », mais elle aveugle certains. Elle réjouit les uns et elle attriste les autres. Le sang du Christ adoucit les cœurs, mais il en est qu’il peut durcir. »(1)

Le Christ a ouvert les portes de la vie éternelle et de l’éternelle joie, il nous reçoit tous dans ses bras.

Qui donc alors peut demeurer son ennemi ?

Celui qui s’attache aux biens de ce monde, celui qui aime passionnément ce qui l’oppose à la volonté divine.

Contemplons un instant l’icône de la Résurrection, nous y voyons le Christ piétinant les portes de l’Hadès et se penchant pour sortir Adam et Eve du tombeau. Nous y voyons aussi Adam et Eve tendre les mains vers le Christ. Ces mains tendues vers la main qui les reçoit, c’est là toute l’image de la synergie entre la grâce divine et la liberté humaine qui peuvent se rejoindre à travers les deux volontés, humaines et divines.

Et nous, chrétiens orthodoxes, il nous revient en ce jour lumineux de partager notre joie au-delà de notre temple intérieur, au-delà de notre Temple de pierre, de partager notre joie dans le temple cosmique, afin que toute la création ressente la puissance vivifiante de ce jour de Pâques, afin que ceux dont les yeux et le cœur sont recouverts d’écailles perçoivent la parcelle de lumière qui leur fera tendre les mains vers Dieu.

Christ est ressuscité des morts, par sa mort Il a vaincu la mort.

Évêque Philippe de la Charité-sur-Loire

Eglise Catholique Orthodoxe de France

(1) Saint Jean de San Francisco (Pâques 1960)

https://eglise-catholique-orthodoxe-de-france.fr/

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Extrait du document de l'Eglise orthodoxe russe « Sur l’attitude orthodoxe au sujet de la nouvelle pratique de la bénédiction ‘des couples en situation irrégulière et des couples de même sexe’ dans l’Église catholique-romaine »

... Selon la déclaration, l’attribut essentiel d'une bénédiction est que l'acte est orienté vers « la louange de Dieu et le profit spirituel de son peuple ».

La conception « classique » de la bénédiction « exige que ce qui est béni soit conforme à la volonté de Dieu telle qu'elle est exprimée dans l'enseignement de l'Église ».

... L'absence d'exigences morales pour ceux qui sont bénis est justifiée par le désir de ne pas éclipser l'amour de Dieu.

Cependant, l'amour de Dieu pour l'homme ne peut servir de base à la bénédiction de couples qui cohabitent dans le péché.
Dieu aime l'homme, mais l'appelle aussi à la perfection : « Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu. 5,48).

L'amour de Dieu pour l'homme l'appelle à renoncer au péché qui détruit sa vie.

Par conséquent le soin pastoral de l'homme doit réunir harmonieusement l'indication claire de l'inadmissibilité d'un mode de vie pécheur et l'amour qui conduit au repentir.

... Le document « Fiducia supplicans » ne dit rien sur la nécessité de « régulariser » canoniquement la relation avant de recevoir une bénédiction.

Par conséquent, il s'agit de l'introduction d'une certaine forme de légitimation indirecte de ce qui est en fait illégitime, malgré la mise en garde du document...

... La déclaration ne dit rien non plus de la lutte contre le péché, du rejet des modes de vie pécheurs ou de l'aide pastorale apportée au croyant pour surmonter le péché.

Le texte de la déclaration est rédigé de telle manière que l'on peut en conclure qu'un mode de vie pécheur ne constituerait pas un obstacle à la communion avec Dieu.

La déclaration passe entièrement sous silence le sacrement de Pénitence comme source nécessaire de réception de la grâce
divine pour tous ceux qui voudraient corriger tout ce qui, dans leur vie, n’est pas conforme à la volonté de Dieu.

... Dans le document « Fiducia supplicans » manque la définition de la « cohabitation homosexuelle » en tant que péché.

Un exemple opposé, dans le cas présent, est constitué par la position de l'Église orthodoxe russe, qui a présenté un concept des relations homosexuelles dans le document « Fondements de la conception sociale », où l'homosexualité est explicitement
et sans ambiguïté appelée « une dégradation pécheresse de la nature humaine, que l’on surmonte dans l’effort spirituel menant à la guérison et à la croissance personnelle de la personne »
 
La compréhension unilatérale et déficiente de l'amour de Dieu pour l'homme reflétée dans cette déclaration est théologiquement fort dangereuse.

Dans celle-ci, les concepts de péché et de repentir sont de facto écartés de la relation entre Dieu et l'homme, ce qui conduit à une logique si paradoxale, que lorsque des personnes ont des relations pécheresses, elles recourent non pas au repentir et au labeur spirituel, mais à une forme de bénédiction dans l'espoir de recevoir la « guérison » et la « croissance ».

La déclaration n'articule pas le fait que la guérison » et la « croissance » doivent au moins être précédées par l'intention
d'abandonner la relation pécheresse.
 

Lire le document intégral en pièce jointe

Extraits de l'analyse critique de Fiducia supplicans du théologien le Père Olivier Nguyen et de la philosophe Roselyne Le Gall dans la revue La Nef

Introduction

... Jusqu’où peut aller la bénédiction de personnes homosexuelles ?

Telle est l’une des grandes questions pastorales que soulève ce texte.

Qu’une personne homosexuelle désireuse de faire un pas dans la foi puisse recevoir personnellement une bénédiction est certainement non seulement envisageable mais souhaitable.

Chaque personne à tendance homosexuelle doit être accueillie avec respect et délicatesse et peut recevoir, en tant que personne, toute la tendresse de son Père du Ciel.

Mais qu’un ‘couple’ de même sexe, s’il vit des relations sexuelles constituant des « actes d’homosexualité intrinsèquement désordonnés et qui ne sauraient recevoir d’approbation en aucun cas »[2] , selon ce que dit le Catéchisme de l’Église catholique, puisse être béni par un prêtre, pose la question de savoir dans quelle mesure cette pratique est agréable à Dieu et quel est véritablement l’effet pastoral obtenu.

Conclusion

... Finalement, la bénédiction d’une amitié entre personnes homosexuelles pourrait-elle être envisagée puisque Dieu aime l’amitié ?

Oui, elle peut être demandée directement à Dieu par les deux amis dans un échange mutuel si comme dans le cas de David et de Jonathan, la relation est pleinement chaste.

Mais cette demande ne pourra pas être signifiée par le prêtre car, au regard du peuple de Dieu et des personnes toute bénédiction sur un couple homosexuel comporte une ambiguïté, un flou pouvant donner lieu à l’interprétation que le couple lui-même est béni.

De plus, dans toute bénédiction, le prêtre donne tout son cœur à l’image du Christ qui se donne entièrement et qui vit en lui, et se trouverait divisé de devoir accomplir une bénédiction dont l’objet est problématique : bénit-il les personnes individuellement dans son cœur (c’est son grand désir) qui pourtant se présentent in concreto en couple ou bénit-il la relation elle-même, ce qui à ses yeux créerait une difficulté insurmontable vue que la bénédiction d’une relation entre deux personnes doit être ordonnée au mystère de Dieu ?

De plus, le simple fait qu’ils se présentent en couple freine son désir de les bénir individuellement. Enfin, il sent bien que sa responsabilité est engagée quant au salut de ces personnes et donc devant Dieu.

Finalement nous posons une question sur la nature de la bénédiction demandée : faut-il comprendre que dans « l’horizon tracé » par le texte, celle-ci est bien de l’ordre d’une demande de bénédictions individuelles comme la notion de grâces actuelles nous invite à le penser ou faut-il penser que le texte finalement laisse entrouvert la possibilité d’une bénédiction de la relation du couple en tant que tel ?

Pour la grande majorité des chrétiens qui ne connaissent pas la nature de la grâce actuelle dont il est question dans le texte du dicastère, grâce actuelle qui s’adresse à tous et qui est toujours individuelle, ni la nature profonde de toute bénédiction qui est toujours liée à un don premier de Dieu, ce texte, invitant à bénir des ‘couples’ de même sexe ou en situation irrégulière, peut vraiment prêter à confusion.

Si nous soutenons pleinement les efforts faits pour accueillir les personnes homosexuelles dans l’Église, et les bénir personnellement inconditionnellement, nous pensons qu’il est assez regrettable que la possibilité de la bénédiction in concreto de ‘couples’ homosexuels nuise à leur propre perception de leur chemin de conversion et jette un grand trouble chez les fidèles et dans l’Église universelle.

Il serait bon que les évêques au niveau de chaque diocèse du monde entier, en discernement avec leurs fidèles, prenant conscience des dérives possibles, proposent après avoir invoqué l’Esprit-Saint des clarifications précisant cette Déclaration, pour que soit éclairé ce qui risque de troubler bon nombre de chrétiens.

Lire le texte complet en pièce jointe

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